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最近，《封神演义》改编的电视剧再次引发了观众的热议。无论如何，最让人印象深刻的往往是其中的反派角色——纣王和妲己。这对男女，仿佛是千古罪恶的化身，他们的所作所为，无不令人触目惊心：剖心肝、敲骨髓、建肉池酒林、设炮烙之刑……每一项罪行都带着强烈的视觉冲击力，令人不寒而栗。 然而，我们必须意识到，《封神演义》并非单纯的神魔小说，它依托于商朝末年，纣王在位时的历史背景。尽管故事加入了大量的神话成分，背后的历史脉络却依然是我们无法忽视的事实。这引发了一个疑问：在这部小说中所描述的纣王与妲己的恶行，是否都真实可信？这些历史中的罪状，是否仅仅是后人对历史的某种解读？ 1973年，河北省定县（现定州市）八角廊40号汉墓的发掘，给我们带来了重要的历史遗物。在一批竹简中，除《论语》《文子》及《儒家者言》等文献外，最引人注目的便是《六韬》——这本书的内容并非单纯的兵法，而是涉及政治谋略。相较于流传下来的《六韬》版本，定州的竹简本更侧重于政治策略，而与敦煌唐代的《六韬》写本有很大相似之处。值得注意的是，这是《六韬》竹简的第二次发现，之前在1972年，山东临沂银雀山汉墓也出土了类似的文献。 定州出土的这批汉简《六韬》尤为引人注目，因为其中提到了商纣王杀害伯邑考，让周文王吃其肉的故事。这个版本，与《封神演义》中的描写有所不同，且在历史文献中被最早提及的，并非明代《封神演义》，也不是汉代的《史记》，而是晋代《帝王世纪》。这部书几乎包含了《封神演义》对纣王的所有罪状，但其中一些内容明显受到战国秦汉时期流传下来的影响。因此，定州汉简《六韬》的发现，不仅为这些罪名提供了早期的文献依据，也修正了顾颉刚先生在《纣恶七十事的发生次第》中的一些观点。 《纣恶七十事的发生次第》是顾颉刚的一篇经典文章，概述了纣王的恶行是逐渐累积的过程。在《尚书》这一最早的周初文献中，纣王最大的罪状仅仅是酗酒。然而到了《帝王世纪》，纣王的所有罪行都被详细列出，几乎成了历史中的恶人代表。许多这些后期的描述，实际上并非来自真实的历史事件，而是通过后人的创作与编纂，逐渐成为定型的故事。例如，比干的死，《论语》只是简单提到谏而死，而《楚辞》和《吕氏春秋》则给出了不同的版本，这些描述逐渐变得越来越详细，甚至相互矛盾，难免引发疑问。 在这些罪行中，除了比干的剖心一事，最为著名的当属《吕氏春秋》所记载的酒池肉林，以及剖开孕妇看胎儿等恶行。而炮烙之刑，则出自《韩非子》。到了西汉时期，《列女传》甚至将这些罪行嫁祸给了妲己，开始将炮烙和比干的剖心直接归结于她。从《帝王世纪》开始，纣王和妲己的形象几乎成了恶行的代名词。然而，细细研究这些文献，我们依旧能发现其中的矛盾之处——例如，《吕氏春秋》中的周文王吃梅伯的肉一事，《史记》中并没有提到伯邑考之死，而定州汉简《六韬》又提供了不同的版本。 这些层层叠加的故事，为何会如此流传？原因很简单，纣王作为商朝的最后一任国君，自然成为周人眼中的罪魁祸首。在春秋战国时期，私学的兴起，使得人们更喜欢通过讲故事的方式阐述道理。而好人的代表是尧舜，坏人的代表则成了桀纣。桀纣的故事虽然相似，但与纣王的罪行相比，桀的罪名明显不及。总体来看，商纣的形象逐渐被塑造成了集万千恶行于一身的恶霸。然而，在春秋末期，也有一些声音开始对这些传统的说法表示质疑。比如孔子的弟子子贡便曾指出：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 如今，回头看这些故事，我们不得不承认其中的许多部分并不可靠。尽管这些记载出现在了诸子和《史记》之中，但它们与《封神演义》中的情节并无本质区别。因此，我们应当从《尚书》入手，探讨商纣失败的真正原因。在《尚书》中，除了酗酒外，纣王的其他罪状，大致包括忽视贵族、任用小人、听信妇人、信命理、不重祭祀等。这些行为，反映的是纣王加强王权的努力，意图削弱族权和神权。如果我们站在纣王的角度去理解这些举措，就会发现它们本质上是为了强化王权，对抗各个氏族的影响。 王权的强化，虽然表面上可能显得有些贪欲，但从当时的历史环境来看，这也是一种国家进步的表现。商朝末期，国家形态已经成型，但社会依然以血缘氏族为主。国王的权力仅能支配整个氏族，却无法掌控具体的人口。在国家的建设初期，王权与族权相互依存，但随着矛盾的加剧，最终演变成了王权对氏族的排斥，导致了商朝的灭亡。 其实，商朝的王权改革早在商朝中期便开始了，主要推行者便是祖甲，他是武丁的继承人。在祖甲之前，王位继承的方式是兄终弟及，而在他之后，基本上实现了父子相继的制度。这一时期，卜辞的周祭制度也开始形成，它要求加强对直系先王的祭祀，而旁系的先王后代则被排除在外。这一改革代表了王权的逐步巩固，尽管这一变化引发了氏族贵族的不满，周人便对祖甲的改革持批评态度。 从某种程度上说，商朝的末期改革与夏朝的改革有相似之处。夏桀和商纣的做法，都是加强王权并削弱族权。然而，这些改革虽然是历史的必然，却因执行过于激烈，最终加速了他们的灭亡。 总体来看，纣王的荒淫暴虐，往往来自后人对他的污蔑，虽说不能为纣王翻案，但我们仍应将其置于历史大背景中看待，而非过于放大其个人的形象。毕竟，如果没有强大的盟友支持，周人不可能在与商朝的斗争中获得最终胜利。
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